교재와 강의 2장에서는 여러 철학자들의 인간관이 소개됩니다. 이를 공부하고 아래 두 문제를 작성합니다.
1. 인간에 관한 가장 타당한 설명이라고 생각되는 견해 하나를 골라, A4지 0.5페이지에 그 견해의 핵심을 요약하고, 0.5페이지에 본인이 그 견해를 옹호하는 이유를 기술합니다.
2. 이번에는 가장 부당한 설명이라고 생각되는 견해 하나를 골라, A4지 0.5페이지에 그 견해의 핵심을 요약하고, 0.5페이지에 본인이 그 견해를 수긍할 수 없는 이유를 기술합니다.


- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 인간에 관한 가장 타당한 설명
2. 인간에 관한 가장 부당한 설명

III. 결 론

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 가장 부당한 설명이라고 생각되는 견해.hwp
2. 가장 부당한 설명이라고 생각되는 견해2.hwp
3. 가장 부당한 설명이라고 생각되는 견해3.hwp
4. 가장 타당한 설명이라고 생각되는 견해.hwp
5. 가장 타당한 설명이라고 생각되는 견해2.hwp
6. 가장 타당한 설명이라고 생각되는 견해3.hwp
7. 서론 작성시 참조.hwp
8. 결론 작성시 참조.hwp

I. 서 론

철학은 자기를 객관화하도록 도와주는 거울이다. 철학의 화두는 어떻게 사는 것이 인간답게 사는 것인가?, 인간다움이란 무엇인가?’ 등이다. 부케티츠는 인간은 자유로운 존재가 아니라 자유롭다고 생각하는 방향으로 진화한다고 한다. 가자니가는 인간의 정신활동과 행동이 뇌에서 결정되기는 하나 인간이 뇌의 결정을 무조건 따르는 것은 아니라고 하였다.
인간에게 가장 큰 고민거리는 인간이다. 인간은 참으로 알다가도 모를 존재이 다. 이런가 싶으면 저렇고，저런가 싶으면 이렇다. 나에게 이런 면이 있었나?’ 하고 스스로에 대해 놀라게 되는 경우도 많다. 인간은 거울이 있어야 자신의 얼굴을 볼 수 있는 존재이다. 나는 나를 객관화하지 못한다. 나에게 어떠한 경향성이 있는지，식사를 할 때 오른쪽 이로 많이 씹는지 왼쪽 이로 많이 씹는지，나에게 어떠한 습관이 있는지, 의식적 차원에서의 나의 생각과 무의식적 차원에서의 나의 생각이 얼마나 다른지 등등은 나 자신보다 내 옆에 있는 사람이 더 많이 알고 있다. 우리는 흔히 생각한다. ‘네가 그렇게 말해도 나는 네 속을 훤히 보고 있다. 내가 너 자신보다 너를 더 잘 알고 있다.’ 그런데 사실 이렇게 생각하는 나를 두고 내 옆의 사람도 똑같이 생각하고 있을 것이라는 점을 놓치기 쉽다는 데 문제가 있다. 내 옆 사람 눈에 오히려 ‘내가 모르는 나’가 더 잘 보이기 마련이다.
고대 그리스철학자들은 인간을 인간이게 하는 것은 이성이다. 이성은 타인의 욕망과 자신의 욕망을 조화시키기 위해 발동되기도 하나 자기 욕망을 정당화하는데 사용되기도 한다. 인간이 인간다운 점은 그의 존재와 행위에 의해서 밝혀진다고 할 수 있다. 즉 인간이 다른 동물과 구별되는 까닭은 그의 이성적인 사유 능력에 있다. 인간의 행동이 그의 사고력에 의해서 정형화된다는 것은 바로 인간이 이성적 동물이라고 하는 인간 존재 규정에 그치지 않고, 인간의 자기 창조자라는 사실에까지 확장되는 것이다.
이 레포트는 교재와 강의 2장을 중심으로 인간에 관한 가장 타당한 설명이라고 생각되는 견해와 그 견해를 옹호하는 이유를 기술하였다. 또한 가장 부당한 설명이라고 생각되는 견해, 그 견해를 수긍할 수 없는 이유를 기술하였다.


II. 본 론

1. 인간에 관한 가장 타당한 설명

1) 견해의 핵심 요약
인간은 스스로 이성을 사용할 수 있는 능력을 지닐 때 참된 인간이 된다고 보는 것이 서양 전통철학의 입장이다. 플라톤, 아리스토텔레스, 칸트는 모두 영혼 과 육체를 이분법적으로 나누어 보는 관점에서 이성적 능력을 갖춘 인간을 최고의 존재자로 규정한다. 그래서 인간이 이성을 자율적으로 사용하게 만드는 과정을 중시한다.
플라톤은 인간을 ‘자기가 본 것을 탐구할 수 있는자’로 제시한다. 인간은 자기가 본 것을 탐구할 수 있는 자로 대상을 객관화하고 여러 사태를 동시에 고려할 수 있는 능력이 있다고 하였다.
플라톤은 『크라튈로스』에서 인간을 ‘자기가 본 것을 탐구할 수 있는 자’로 설명했다. 이는 대상을 객관화하고 여러 사태를 동시에 고려할 수 있는 능력이 있다는 의미이다. 그리스 철학자들에게 이성은 사물의 참된 본성을 파악할 수 있는 능력이다. 소피스트(궤변론자)들은 사물의 본성이라고 하는 것은 따로 존재하지 않으며 모든 것은 인간이 정하기 나름이라는 입장을 취했다. 그러나 플라톤은 사 물의 본성을 되찾아 사물의 질서를 회복하는 것을 중요하게 생각했다. 플라톤은 사물의 참된 본성은 겉으로 드러나지 않을 수 있으므로 현상세계를 전부로 생각해서는 안된다는 입장이다.
감각은 우리를 혼돈에 빠뜨리지만 인간 본연의 임무는 언뜻 가지게 되는 억측에서 벗어나 지식을 추구하는 것이다. 억측은 감각에 속는 인식이고, 지식은 참된 본성을 파악하는 인식이다. 플라톤은 감각만으로는 참된 본성을 알기 어렵다는 자각 때문에 무엇이 참된 본성인가 하는 물음에 집중하게 되었다. 참된 세계를 '이데아계’라고 칭하면서 이데아에 대함 인식이 참된 지식이라고 주장했다. 플라톤에게 인간다운 인간은 감각에 속지 않는 인간이다.
사물의 본성을 되찾아 사물의 질서를 회복해야 한다. 사물의 본성은 겉으로 드러나지 않으므로 현상세계를 전부로 생각해서는 안 된다. 이데아에 대한 인식이 참된 지식. 감각에 속지 않는 인간이 인간다운 인간이다. 이상국가는 계급사이의 불화가 없는 철학자가 통치하는 국가이다. 산자계급(욕망)은 절제를, 수호자(기개)계급은 용기를, 철학자계급(이성)은 지혜를 갖출 때 국가의 건강함이 유지되고 국가 구성원도 자기 본성을 잘 발휘할 수 있게 된다.


- 중략 -