강의 1강에서 학습한 세시풍속 중 봄․여름․가을․겨울을 대표하는 세시풍속을 각각 1개씩 선택하여 한국문화를 처음 접한 유럽 관광객에게 설명한다는 가정 하에 그들이 이해하기 쉽게 서술하세요.



- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 봄의 세시풍속-설날

2. 여름의 세시풍속-단오

3. 가을의 세시풍속-추석

4. 겨울의 세시풍속-동지

III. 결 론

참고문헌


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2. 겨울을 대표하는 세시풍속.hwp
3. 봄을 대표하는 세시풍속.hwp
4. 여름을 대표하는 세시풍속.hwp
5. 서론 작성시 참조.hwp
6. 결론 작성시 참조.hwp

I. 서 론

우리나라는 매월 공동체가 같이 즐기는 세시풍속이 있다. 물론 현재는 그 중에서 이름만 전해오는 것들이 대부분인 세시풍속도 있다. 24절기와 더불어 삶을 즐겁게 하는 명절들이 있고, 명절은 공동체가 함께 하는 중요한 행사였다. 하지만, 현대 사회에서 명절은 여러 가지 기념일들로 대체되었고, 국경일과 공휴일을 제외하면, 가족과 친구의 생일이나 결혼기념일 정도가 중요한 행사가 되었다.
세시풍속은 자연력과 생산력•의례력의 골격이다. 자연의 주기에 따라 농경생활이 이루어지고, 이 다채로운 변화가 세시풍속의 의례를 풍부히 한다. 이 골격은 사계성이 강조되어 세시, 세사, 월령, 시령 등으로 일컬어지고, 주요 세시풍속이 행해지는 날을 명절이라고 한다. 현대인이 세시풍속을 경시할 수 없는 이유는 여전히 현대생활이 이것의 지배를 받고 있기 때문이다. 현대인은 마을사람들이 그랬던 것처럼, 일생을 살아가면서 사계절의 주기와 결합하는 동시에 문화의 원형을 추상해 나가는 것이다. 그 결과 세시풍속에서 이에 적응한 마을사람들의 문화원형적 의식을 발견할 수 있다. 바로 여기에 세시풍속의 본질이 있다. 그리고 현대인은 이 세시풍속을 영위하고자 하는데, 이것이 현대인과 세시풍속의 관계에서 발생하는 현대적 의미라고 하겠다.
흔히 전통 단절을 운운하지만, 그것은 외래문화에 익숙한 이들의 우려스러운 발언이며, 전통을 피상적으로 이해한 결과이다. 전통문화는 역사적 산물이다. 역사에 있어서 단절이 있지 않은 이상, 전통문화의 단절이란 있을 수 없다. 외적인 요소에 의해 그것이 변형될 수는 있어도 전통의 본질적 요소는 항상 내재해 있는 것이다. 우리의 전통문화는 우리 민족집단의 공동적 사고방식인 문화와 융합, 변성됨으로써 새로운 전통이 될 수 있다. 진실로 우리 전통문화의 이해는 이러한 전제를 바탕으로 접근하고 체득하였을 때, 본질에 근접할 수 있을 것이다. 그리고, 새로운 시각에서 우리의 전통문화를 해석하고 정당한 저항을 통하여 검토되었을 때 부단히 창조되고 계승될 것이다.
이 레포트는 세시풍속 중 봄ㆍ여름ㆍ가을ㆍ겨울을 대표하는 세시풍속을 각각 1개씩 선택하여 유럽 관광객에게 설명한다는 가정 하에 서술하였다.


II. 본 론

1. 봄의 세시풍속-설날

설날은 1월의 첫날인데, 원단이라고도 한다. 신라 때부터 설이라고 불렀다. 이‘설’을 신일이라고도 하는데, 근신하여 경솔하게 함부로 행동하지 않는다는 뜻이다. 정월 5일•14일•23일을 삼패일이라 하고, 특히 5일에는 머리를 빗고, 빨래를 하며, 살생을 금한다. 이것은 액으로 인한 불길을 막겠다는 근신의 또 다른 풍습으로 이해할 수 있다.


- 중략 -

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